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自己正式的名称，谓之“蛮头”。明人郎瑛在《七修类稿》记：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也。”
“诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之...
佚名
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相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，希望火鬼不要来作崇。春节还要到井边、溪边祭水神，求风调雨顺。新娘步行到夫家途中，凡经过溪流均要投钱币，到夫家后又要投钱于水缸中，表示敬畏水神。
社神是瑶民认为村寨的保护神，每年定期祭神，除向...
不详
|五明研究|
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学习浮图经，这是已知中国人接触佛教的最早记载。
东汉初年，上流社会的一些达官贵人对佛教产生兴趣，开始接触并学习佛教经文，汉光武帝刘秀的儿子楚王刘英，招聚方士桑门(沙门)，祭神求福，汉明帝刘庄给...
不详
|五明研究|
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柳宗元、刘禹锡竞相为惠能做《碑铭》；韩愈莅潮后，与大颠禅师成了好朋友。 元和十四年(819)十月底，韩愈即将离潮州改授袁州(今江西宜春)刺史时，因至海边祭神，便—专程到灵山寺看望大颠禅师，向他辞行...祭神海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别，乃入主情，非崇信其法，求福田利益 也。”仅说明是“人之情”，并没有其他用意。但读《论佛骨表》：“夫佛夷狄之人……身不服先王之服。……赐衣一袭，卫而出之于境，不令...
达 亮
|佛学论文|因明|五明|
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自己的突伽天神不允许他们用这位法师祭神。于是他们一个个叩头如捣蒜，“相率忏悔”。
这时候，突然出现了极其怪异的一幕。底下那么多强盗在那儿磕头，不停地请求忏悔，而玄奘在这个临时搭起的祭坛上却毫无反应，端坐不动。
面对端坐不动、毫无反应的玄奘，强盗心中真的害怕了，因为如果玄奘化灭了的话，那对于这些强盗来讲是一个天大的尴尬事情：祭神没祭成，可因为他们的行为，却导致一位重要的、有影响的法师化灭...
不详
|五明研究|
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,便是野祭、即祭神于野外丛林之中、坟墓之旁、山洞之中为主,基本不庙祀。李冰任蜀守时,用氐人巫师杨磨领导族人开凿羊磨江,又在岷江江边立祀三所。秦统一全国后,其中二庙得到了秦朝廷的认可,颁布了统一的祭祀...,而蜀地从李冰“于玉女房下自(白)沙邮作三石人,立三水中,与江神要(约):水竭不至足,盛不没肩”开始,东汉官府又在都江堰渠首李冰庙里造“三神石人,珎(镇)水万世焉”,开我国在庙里造像祭神的先河。 ...
谢辉
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组成的佛寺其中一座为中心佛寺，最基层一级的就是一个寨子的寨佛寺。1996年统计全区有佛寺168座，分布于景谷、江城、澜沧、孟连、西盟5个县。佛寺的祭司“安章”主持宗教活动，丧葬和祭神驱鬼，接待来客，...
黄桂枢
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少少，都穿着节日盛装，聚集在楼顶上，举行一年一度的隆重而欢乐的换插经幡、祭神、祈福的“托散”仪式。 在西藏高原，但凡有人到的地方，都竖插着或顺挂着风马经幡。不论喜庆生辰，逢年过节都要插挂...
不详
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的对象。有人间圣者不如鬼神——天的意趣，崇重天神而轻人间的心声在渐行。（约公元３００～８００年再演到后来，为后期大乘。）同时又以祭神、斋天、咒术、占相等方便行，融顺世俗，迷失了“佛出人间”，“人间成佛...
不详
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